包装设计离不开色彩、图形及文字。就目前我国的包装设计潮流来看，在用色上多选用黄、红等暖色系列，且在内包装衬里的选料上也多用华丽的黄色和深红色，以此来显示产品的高品味和企业的实力。如酒类、食品类等。是的，红色热情、向上，黄色富贵、华丽，用在包装上既可寓意企业的红红火火，又能显示消费者选购商品的档次。但静下来想一想，在全球化经济发展的时代，作为设计界，如何把民族的传统文化更恰如其份地运用到现代包装设计上来呢？

随着现代人的审美情趣提高，物质生活至上，如果在一片如火如荼的场面上滋生一片素净，既能带给消费者一倾万里的晴空，又能让消费者在消费品尝时体会到中国民间的朴素情感，那岂不更好啊。

点缀蓝印花布，能给中国现代包装设计带来一抹清丽。

蓝印花布是中国古老的手工印染纺织品之一。源于秦汉，盛于宋代，中国历史上，蓝印花布称“药斑布”，属“草木染色”（又称“植物染色”）。在日本称“蓝染、草木染“；在欧美称“indigo print”或“japan blue ”或“china blue ”。蓝印花布以其持久耐用，朴素大方而在中国民间广为流传。

把蓝印花布和包装设计结合起来，首先从蓝印花布的色彩来谈。瑞士心理学家卡尔.琼曾说过“色彩是潜意识的母语，它可以唤起人们早已忘怀的记忆和情感”。蓝印花布用色为蓝白二色，主要有蓝地白花或白地蓝花。色泽清丽素雅，深沉明快。蓝色宛如碧空万里，让人感到空灵、深远；白色尤如白雪，纯洁、朴素。远看花团锦簇不妖冶，近看恰似梨花带雨，星星点点。

蓝白二色应用在现代包装设计上会带给人们朴素的记忆和远古的遐想。（一），青色是生命的象征。蓝色，在古代称为青色。蓝印花布的色彩特征在传统文化、哲学思想、审美观念的影响下，作为一种象征手段加以延伸，从而形成中国民间特有的“尚蓝情节”。靛蓝色既古代五色观中的青色，主木，体现了春天万物生长、生命象征的颜色，也既“生命”之色。《尔雅》中说“春为青阳，谓万物生也”。如，秦汉时的朝服颜色就是根据一年四季制定色彩的，即春季用青色，夏季用朱色，长夏用黄色，秋季用白色，冬季用黑色。汉代立春有祭青龙立青幡服表帻的活动，而且旗帜上的主纹样就是青龙。这里的立青幡，服青衣表现了人们传统观念中青龙与春天，生命的关联；（二）、青色是平民阶层的象征。《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白、轿夫为黄，厨人为绿，官奴、家人为青。”《新唐书. 与服志》中记载，唐高宗以后，紫色为三品的服色，浅绯色为五品官服，深绿为六品官服，浅绿为七品官服，深青色为八品官服，浅青色为九品官服色。白居易的《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”因为司马是九品官，官职很小，服色为青色而以“青衫”为借代指人。直到辛亥革命后， 20世纪20年代，女学生的“蓝布黑裙”而掀起一股“蓝潮”；（三）、中国的文学和古典神话故事赋予青色深厚的文化内涵。《左传. 昭公十七年》中记载， “青鸟氏，司启者也”。王预注：“青鸟……，以立春鸣，立夏止”。表明青色鸟是少昊氏负责立春至夏节气的历法官。在《汉武故事》中，青鸟成为西王母出游的先导和侍从，担任传递信息和护卫的任务，为汉武帝和西王母相会传递消息。古代文学作品中的青鸟又成为男女两性交往的媒介。李商隐《无题》中：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。诗中的青鸟又成了恋人间的使者。

蓝白二色的搭配是符合中国传统审美观念标准的。如，《周礼 . 考工记》中的“白云回望合，青霭入看无”。《送邢桂州》中“日落江湖中，潮来天地青”。杜甫《绝句》“两只黄鹂鸣摧柳，一行白鹭上青天”。这些诗句中描绘的都是蓝白二色搭配的审美体验。

可见，青色是象征生命、勤劳、传播幸福的色彩。蓝白二色的搭配是自然的色彩。现代人的观念中，蓝色是大海的颜色，象征理性、包容、宽阔、稳重，清凉；白色象征纯洁。生活在日趋纷乱喧杂的工业化都市，在五色缤纷、光怪陆离的环境中，人们常常渴望能得到一份心灵的安静和视觉的休闲。当人们看到单纯、明朗、自然的蓝色印花布时，将会获得一种质朴宁静的美感。常言道“美到极致是自然”，蓝白二色在包装设计上得到运用会带给现代都市人一片清凉和惬意。

其次，从蓝印花布的图案内涵来看。蓝印花布由于是单色印染，故民间只有在图案的创作题材来丰富，最后形成了成千上万种图形，且又形成一种风格定势，即清新、朴素和单纯的美学风格。其图案纹样的宗旨是体现吉祥、如意、多子多福的观念。代表了千百年来人们对美好生活的憧憬和向往。如，“喜庆团圆”、 “富贵清平”、“平安如意”等。故蓝印花布图案的题材有：（一）、植物类。荷花、牡丹花、石榴、梅兰竹菊等；（二）、动物类。龙凤、虎鹿、鸳鸯、蝙蝠、鲤鱼等；（三）、人物类。寿星、小孩、戏剧人物等；（四）、几何纹样。鱼眼纹、回纹、方胜纹等；（五）、文字类。福、禄、寿、喜等。

蓝印花布的图案有着中国传统的文化内涵。它在体现吉祥、如意、多子多福观念的同时深刻地反映出中国传统的佛、儒、道思想。其中，《周易》的立象以尽意的象征手法，反映出来的则是牡丹表达富贵、菊花表达高洁的写照；《周易》所说的“观物必有对，事必可比”的对照观[1]，体现在蓝印花布上的几何骨架为中心对称的，上下左右对称和逆对称的纹样形式，追求动中有静，四平入稳，中庸之道；道家讲究“天人合一”。蓝印花布的染料是天然的蓝草，靠手工操作，图案设计来源于自然界的花鸟虫鱼，不需修饰的特色构成蓝印花布如蓝天白云般高远，大地泥土般朴实，乡野的山花般黙默地开在人间的气质更迎合现代人返朴归真的心理需求；佛家的吉祥万字符“卐”，在蓝印花布上也有大量出现。总之，千百年来中国人的思想、情感、道德观和审美观在蓝印花布中得到淋漓尽致的体现。

最后，从蓝印花布的图案纹样审美来看。蓝印花布的图案用在包装设计上，会唤起人们的亲情和思乡之情。构成蓝印花布纹样的是平面造型中的点、线、面。由于蓝印花布受雕版局限，民间艺人就在造型上突出表现平面感和装饰味。在印染花纹时，创造了印花布特有的艺术语言---- 斑纹美。且表现出丰富多样的审美效果。有的粗犷强烈，有的细致精巧，有的爽朗秀朴。每个地域各有特色。如江苏南通地区的通用花布注重画面的大效果，较多地运用大块蓝白、粗点、宽线来表现对象，如“凤穿牡丹”、“百蝶图”等，布局大胆，穿插巧妙，飞翔的凤鸟与富贵的牡丹相互映衬，飞蝶与飞蝶之间的灵巧发排，加之粗犷的点、线、面斑纹，使画面洋溢着浓烈的乡土气息（如图1，百蝶图）。又如，湘西、凤凰一带的印染补面，是用许多细密的小圆点组成的花纹。不用长线而用密集的点连接来代替；不用大块白的花纹，而用稍大些的密点来体现；没有较大面积的蓝底，而是用极细的密集的小点来表现之。在效果上既不杂乱，又不呆板，却显得丰富而有层次。如“鲤鱼跳农门”、“八宝生辉”等印染被面。远看，有的如蓝天缀满星星，有的如海上掠过的海欧。

总的来说，点在蓝印花布中达到了运用自如，使点的表达与图案达到浑然一体的境界。真是集点成花，意韵无穷；虚虚实实，变幻莫测。其点有积点成线，积点成面，画龙点眼和散点等不同形式。其中，虚线是由点按比例线性排列时而产生的。虚线的构成可直可曲，或用于造型，或用于分割，当不同的虚线按照动、植物的生长结构组合在一起时，则更具特色。蓝印花布面的表现形式是均匀地将点排列于一个形状之内，即有面的效果。根据密度不同，还可产生明度不一的面。虚面可直接参与图形的表达。

蓝印花布一般分为专用花布和通用花布两类。专用花用又称“件料”，都被印染成被面、门帘、桌布、兜肚等特定的形状，其图形也是根据所用形来进行设计的，多采用适合纹样。通用花布又称“匹料”，可供人们随意裁剪的，即四方连续纹样。无论是件料还是匹料，在包装设计上都能应用。例如：如果是作勾边用，直取二方连续既可，若作为主图案，则可采用适合纹样。

以上分别是从蓝印花布的色彩、图案内涵及图形的审美形式来进行分析，可看出蓝印花布是中国民情、民风、民俗的体现。人的生存离不开衣、食、住、行。而蓝印花布在衣、住、行上面都能得到应用，尤其是在衣上面的应用很广。如何把蓝印花布更好地应用到食和行上，包装是它们最好的媒体。回到中国早期，老百姓要出门都是背一个蓝印花打包的包袱。现代的包装，种类繁多，形式多样，如果把蓝印花布完全直接应用到包装上来，一是造成运输的不便，二是没有新意。最好的办法就是选取蓝印花布的一块，借用现代高科技的手段，让其点缀于现代包装，如，边、角、图形或者是整版的蓝底白花，或整版的白底蓝花。外包装可采用印刷的形式，内包装可采用棉织或丝织的蓝印花布作里衬，且可回收再利用，这样既美观又节能，还能体现中国的民族文化特色。在图案的设计上，除了应用传统的蓝印花图案，还可根据具体主题设计出需要的图案，以真正做到传统文化与现代设计的结合。